那么什么是屬于景觀設(shè)計(jì)自身的設(shè)計(jì)方法？盡管理論與方法層面上的研究還需要進(jìn)一步加強(qiáng)，但是過去近十多年來理論和實(shí)踐方面的探索充分說明景觀的方法是存在的，而且有一點(diǎn)可以肯定，那就是景觀設(shè)計(jì)的方法是源于景觀而不是建筑。
3.1 自下而上的設(shè)計(jì)（Bottom-up Design）
“自上而下”和“自下而上”作為行為和思維策略廣泛地運(yùn)用在科學(xué)、管理和工程技術(shù)等領(lǐng)域。這兩個(gè)術(shù)語在1989被遠(yuǎn)見研究所（Foresight Institute ）首次應(yīng)用于納米技術(shù)領(lǐng)域，以區(qū)分分子制造（批量生產(chǎn)原子精確度的物體）和傳統(tǒng)制造業(yè)（批量生產(chǎn)非原子精確度的物體）?！白韵露稀睂で笥奢^小的（通常是分子）的組件，通過自組織或自組裝構(gòu)建成更復(fù)雜的組件，而“自上而下”則是尋求通過使用更大，通常是外部控制的方法，來指導(dǎo)個(gè)體的組裝。從廣義上講，“自下而上”比“自上而下”的方法更便宜經(jīng)濟(jì)。
對(duì)景觀設(shè)計(jì)來說，“自上而下”的設(shè)計(jì)就是將特權(quán)思想/概念（通常是設(shè)計(jì)師和領(lǐng)導(dǎo)的喜好）進(jìn)行組合，凌駕于場(chǎng)地生態(tài)系統(tǒng)和社會(huì)文化之上。而“自下而上”的設(shè)計(jì)則類似于俞孔堅(jiān)的“反規(guī)劃”：城市設(shè)計(jì)將“圖—底”關(guān)系顛倒過來，先做一個(gè)底——即大地生命的健康的生態(tài)的底，然后，再在此底上做圖——一個(gè)與大地的過程與格局相適應(yīng)的、可以持續(xù)增長(zhǎng)的城市。它是一種適應(yīng)場(chǎng)地的、綜合的、動(dòng)態(tài)的，且不斷進(jìn)化的自然而然的設(shè)計(jì)方法。
1）結(jié)合場(chǎng)地及環(huán)境背景的設(shè)計(jì)（Design with context）
英語中“設(shè)計(jì)”一詞源自“標(biāo)志制作”（Designation），強(qiáng)調(diào)的是展示和與眾不同，這里形象是設(shè)計(jì)的優(yōu)先考慮，而與場(chǎng)地及環(huán)境背景的適應(yīng)則被忽略，進(jìn)而削弱了設(shè)計(jì)的融入和整體環(huán)境的和諧。這種趨勢(shì)一方面為信奉西方文化傳統(tǒng)，崇拜天才、權(quán)威、專家甚至神圣的創(chuàng)造力所推崇；另一方面為將藝術(shù)、時(shí)尚和設(shè)計(jì)作為社會(huì)地位及權(quán)力象征的人士所標(biāo)榜。相反，景觀的方法尋求的是與場(chǎng)地及其環(huán)境背景偶合的設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)不是為了鶴立雞群而是整體融合，將設(shè)計(jì)置于，甚至嵌入到背景之中（如葉脈與葉片的關(guān)系）。用景觀的方法進(jìn)行設(shè)計(jì)，就是要讓設(shè)計(jì)扎根于場(chǎng)地，它不僅需要實(shí)地勘察，充分考慮場(chǎng)地的特征與背景，而且需要認(rèn)識(shí)到場(chǎng)地中的土壤、水、植物及其他物質(zhì)材料都是有生命的、敏感的和有創(chuàng)造力的生態(tài)系統(tǒng)。
用景觀的方法進(jìn)行設(shè)計(jì)，超越了現(xiàn)代主義所關(guān)注的對(duì)空間和領(lǐng)地的擴(kuò)張與占有，將設(shè)計(jì)引導(dǎo)為對(duì)時(shí)間過程的設(shè)計(jì)：時(shí)間的栽培、生長(zhǎng)過程所需要的時(shí)間，以及收獲所有意想不到的和意料之外的驚喜。在景觀方法中，設(shè)計(jì)也因此不僅僅是一種形式的創(chuàng)造，更是一種融入環(huán)境背景和進(jìn)程的調(diào)整。
2）發(fā)現(xiàn)為基礎(chǔ)的設(shè)計(jì)（Finding as design founding）
景觀的方法是以基地的自然和文化過程為出發(fā)點(diǎn)，因?yàn)檫@些過程連接景觀的生成邏輯、屬性和所受影響的解碼。通過對(duì)景觀過程和它們的形成機(jī)制的認(rèn)識(shí)，設(shè)計(jì)作為一種人工干預(yù)可以被用來操縱自然過程，影響了景觀空間和物質(zhì)的表現(xiàn)，并使其向預(yù)期的方向發(fā)展。
在以發(fā)現(xiàn)為基礎(chǔ)，基地的特殊性為策略的景觀的方法中，基地過程被融入到設(shè)計(jì)中，你在基地上發(fā)現(xiàn)的相關(guān)信息將構(gòu)成設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，因此發(fā)現(xiàn)和篩選基地中的何種信息作為設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)是一項(xiàng)重要任務(wù)。為此，設(shè)計(jì)師需要一種類似于生物學(xué)家在組織基地調(diào)研時(shí)經(jīng)常使用的調(diào)研綱要（詳細(xì)目錄），這一基地調(diào)研綱要可以被視為是一種工具，它為設(shè)計(jì)師做出 “以發(fā)現(xiàn)基礎(chǔ)”設(shè)計(jì)概念的形成過程提供幫助。
除了對(duì)基地自然進(jìn)程的發(fā)現(xiàn)，為促進(jìn)不同系統(tǒng)的協(xié)同，基地及周邊的社會(huì)、文化和經(jīng)濟(jì)過程同樣也應(yīng)該作為必要的內(nèi)容包含在“以發(fā)現(xiàn)為基礎(chǔ)”的工作綱要之內(nèi)。為了操作不同的驅(qū)動(dòng)力，自然和文化系統(tǒng)實(shí)際上是一個(gè)整體，因?yàn)槿祟愅ㄟ^(文化因素)來分析景觀(自然因素),以此決定如何編排自然因素達(dá)到預(yù)期的效果。
3）設(shè)計(jì)師只是諸多影響場(chǎng)地的“因素”之一（Designer as One of Many Authors of the Site）
在景觀的方法中，設(shè)計(jì)師需要認(rèn)識(shí)到景觀作品是由“多作者”（Open authorship）共同完成，設(shè)計(jì)師對(duì)場(chǎng)地的貢獻(xiàn)只是其發(fā)展過程中諸多影響因素之一。這是基于對(duì)動(dòng)態(tài)條件、偶然性和開放性系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，設(shè)計(jì)師要有不完整（留白）的思維，因?yàn)樵O(shè)計(jì)不是建立在最終的解決方法上，而是提出問題、播撒種子、構(gòu)建策略，提出潛在發(fā)展的可能。因此項(xiàng)目發(fā)展的構(gòu)想（設(shè)計(jì)框架）是影響設(shè)計(jì)的首要因素而不是最終形式的表現(xiàn)。為做到這一點(diǎn)，設(shè)計(jì)師需要強(qiáng)調(diào)實(shí)施和維持景觀發(fā)展所需要的步驟，同時(shí)盡量使這些步驟可視化。因?yàn)槭惯@些過程和階段可視化不僅僅有助于項(xiàng)目的實(shí)施，而且可以幫助那些投入了時(shí)間和資金和日后使用的人理解你的方案。
3.2 基于過程的設(shè)計(jì)（Process based design）
過程是指一系列相互關(guān)聯(lián)的活動(dòng)，通過彼此的相互作用達(dá)到某種結(jié)果。過程包括自然條件以及人口變化帶來的社會(huì)使用的改變、新的休閑潮流、公眾參與方式、文化多樣性的演變以及隨后的多樣化的新趨勢(shì)[6]。在景觀的方法中，由于基地上的材料是有機(jī)的和動(dòng)態(tài)的，對(duì)基地內(nèi)外不同過程的理解是必需的，因此設(shè)計(jì)師工作的重點(diǎn)是如何確定、選擇、安排和調(diào)整它們，并將自己的設(shè)計(jì)與這些過程相協(xié)同，而不是追求特定的、外在主觀強(qiáng)加的形式。
1）設(shè)計(jì)“過程 ”（The design of process）
景觀是時(shí)間＋空間的過程，然而這種設(shè)計(jì)中的時(shí)空關(guān)系對(duì)景觀設(shè)計(jì)師來說并不陌生，例如不斷改變的氣候、土壤和植被特征等這些變化的材料和因素對(duì)他們來說是再熟悉不過的了。景觀設(shè)計(jì)師知道如何設(shè)計(jì)、分析和評(píng)價(jià)景觀發(fā)展的不同階段，而不是像建筑師那樣僅僅是設(shè)計(jì)最終的結(jié)果（產(chǎn)品）。這里，時(shí)間是設(shè)計(jì)的調(diào)控機(jī)制，而設(shè)計(jì)師是過程腳本的編寫者。例如喬治·哈格里夫斯事務(wù)所在上世紀(jì)80年代設(shè)計(jì)的多個(gè)項(xiàng)目，以及詹姆斯·科納場(chǎng)域操作事務(wù)所、阿德里安·戈伊茨西8事務(wù)所和俞孔堅(jiān)土人團(tuán)隊(duì)的作品，這些項(xiàng)目都摒棄了結(jié)果主導(dǎo)的建筑的設(shè)計(jì)方法，而是通過設(shè)計(jì)“過程 ”來指導(dǎo)一個(gè)場(chǎng)地的發(fā)展，這樣的設(shè)計(jì)使得場(chǎng)地能夠開放地面對(duì)當(dāng)前和未來的可能性和變化。因此，以過程為主導(dǎo)的設(shè)計(jì)不僅是一種應(yīng)對(duì)變化，具有彈性和適應(yīng)性的設(shè)計(jì)，同時(shí)還能夠清楚地表達(dá)出場(chǎng)地的特點(diǎn)和提升其持久的品質(zhì)。
此外景觀設(shè)計(jì)還是不同類別的、潛在的“過程”設(shè)計(jì)，這種過程既有生物的，也有城市的和社會(huì)的。因此景觀的方法應(yīng)該使過程盡可能的顯而易見，同時(shí)將使用者的參與包括在設(shè)計(jì)過程中，通過為使用者提供各種各樣的經(jīng)歷和體驗(yàn)，讓他們切身體會(huì)到景觀和生態(tài)進(jìn)程對(duì)人類自身以及城市所帶來的宜處。
綜上，景觀設(shè)計(jì)應(yīng)該是動(dòng)態(tài)的過程和系統(tǒng)的設(shè)計(jì)而不是靜止的形式設(shè)計(jì)，因此，與其說是設(shè)計(jì)形式，到不如說是設(shè)計(jì)“過程”。從這層意義上講，景觀的方法超越了傳統(tǒng)建筑方法中對(duì)形式化和風(fēng)格化外表的關(guān)注，而將更多的將精力放在過程和形式的形成上。
2）過程產(chǎn)生形式（Process generate form）
景觀作為一個(gè)生命體，是隨時(shí)間而演變的物質(zhì)，景觀變化創(chuàng)造新的形式和功能。與關(guān)注構(gòu)圖及象征意義的建筑的方法不同，景觀對(duì)待形式是一種形態(tài)演變（Morpho-genetic）的方法，形式只是作為適應(yīng)過程的結(jié)果：不是最先決定的，而是后來產(chǎn)生的；不是外在強(qiáng)加的，是自然而然出現(xiàn)的。設(shè)計(jì)不是為了最終形式和外表，而是制定規(guī)則和邏輯。同時(shí)形式是開放的、可變的，這樣的形式能夠?qū)Σ粩喔淖兊纳鷳B(tài)過程、環(huán)境和社會(huì)文化的需求做出相應(yīng)的回應(yīng)，從而表現(xiàn)得更靈活、更經(jīng)久和更具彈性。
現(xiàn)代主義認(rèn)為形式可以控制過程，而景觀都市主義則認(rèn)為形式是由流經(jīng)它的過程來創(chuàng)造和維持的，過程可以被視為隨著時(shí)間推移的空間形式，所謂“過程產(chǎn)生形式”。然而景觀的方法強(qiáng)調(diào)過程并不意味著排除空間形式，因?yàn)檫^程如果沒有有形的物質(zhì)、外形結(jié)構(gòu)來允許或阻止特定的生態(tài)流動(dòng)和人類活動(dòng)的話，就無景觀可言?？梢娺^程和形式不是二元對(duì)立的，而是互相影響、互相因果的一個(gè)整體。
3.3 綜合的整體設(shè)計(jì)（Integration of the holistic design）
綜合設(shè)計(jì)是通過采用相應(yīng)的方法和工具，來鼓勵(lì)不同領(lǐng)域和學(xué)科的專家相互合作，同時(shí)匯集設(shè)計(jì)專業(yè)通常被認(rèn)為是各自獨(dú)有的方法，共同產(chǎn)生一個(gè)綜合的設(shè)計(jì)，綜合設(shè)計(jì)是一種整體系統(tǒng)的設(shè)計(jì)方法。
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